本日の韓国メディア『中央日報』(日本語版)に、ほれぼれするくらいの悪文を発見しました。「しかしより広い理性的談論空間の樹立は未来の課題として残る」だの、「そしてそれは結局は具現されてしまう実践的理想だろう」だの、いったい何が言いたいのかさっぱりわかりません。ただ、コラムの執筆者がここまで意味不明な文章を中央日報に寄稿した理由は、もしかするとまた別のところにあるのかもしれません。

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久々に出会った、思わず驚く悪文

韓国メディア『中央日報』(日本語版)に、なかなか凄い記事を発見しました。

【コラム】韓日葛藤は独断的民族主義のせい、普遍的理性が消えた(1)(2019年09月01日11時09分付 中央日報日本語版より)
【コラム】韓日葛藤は独断的民族主義のせい、普遍的理性が消えた(2)(2019年09月01日11時09分付 中央日報日本語版より)

執筆者欄には「金禹昌(キム・ウチャン)/高麗大学名誉教授」とあります。

この金禹昌(きん・うしょう)氏という人物は韓国の文学者なのだそうですが、なぜこの記事が凄いかといえば、主張内容の支離滅裂さもさることながら、文章がメチャクチャ読み辛いからです。ためしに冒頭の記事を引用してみましょう。

いまではその意味も複合的なものになりそうだが強制徴用者補償に対する判決とそれに対する日本の安倍首相の経済反撃に由来する韓日不協和は国際的にも国内的にも政治地図を大きく揺さぶった。

…???

いきなり「その意味も複合的なものになりそうだが」という書き出し、いったい何が言いたいのか、まったく伝わって来ません。訳が下手なためでしょうか、それとも原文が支離滅裂なのでしょうか?あるいはその双方でしょうか?

リンク先のコラムの分量は3000文字を少々超えるくらいで、通常のニューズサイトに掲載される記事としてはさほど長くありませんが、その割に読み辛いのは、とにかくこの金禹昌氏の文章はやたらと凝っていて回りくどいからです。

この金禹昌氏の議論は「トランプ・米国第一主義」だの「カント」だの「貿易経済交流」だのに言及するなど迷走し、末尾にはこんな文章もあります。

ただこうした理想とは別に、カントは貿易の発達が平和の媒介者になるという事実に注目した。今回触発された韓日不和関係でもそれが激烈な対決に突き進まないのは物質的人間的交流に相当な進展があったためというだろう。しかしより広い理性的談論空間の樹立は未来の課題として残る。そしてそれは結局は具現されてしまう実践的理想だろう。

…?????

何ですかこの「具現化されてしまう実践的理想」って…(苦笑)。

回りくどく、行動の主体や具体的提言も欠落している!

さて、世の中には「簡単なこと」と「難しいこと」があります。そして、世の中の書き手には、「わかりやすく簡単に書く」人と、「わかりにくく難しく書く」人がいるようです。これをパターン分けすると、次の4つが成り立つのではないでしょうか。

  • ①難しいことをわかりにくく難しく書く人。
  • ②簡単なことをわかりやすく簡単に書く人。
  • ③難しいことをわかりやすく簡単に書く人。
  • ④簡単なことをわかりにくく難しく書く人。

当たり前のことですが、世の中の書き手のなかで一番価値があるのは「③難しいことを簡単に書く人」でしょう(もっとも、難しいことを書くのが難しいのは当たり前の話ですので、「①難しいことをわかりにくく難しく書く人」を一概に責めることはできませんが…)。

一方で、「②簡単なことをわかりやすく簡単に書く人」というのは、意外と少ない気がします。簡単なことだからといってわかりやすく簡単に書けるものではないからです。

さて、本稿で中央日報のこのコラムを取り上げた理由の1つは、「④簡単なことをわかりにくく難しく書く人」こそ始末に負えない、という点をメモにしておくためです。実際、この「コラム」のエッセンスを敢えて私の文責で要約してみると、次のとおりです。

韓国の強制徴用判決とこれに対する日本の経済報復は韓国国内および国際的に大きな波紋を広げているが、これを解決するためには経済・文化交流を進めるしかなく、この点において課題が残っているといえる。

たったこれだけです(笑)。ただ、それだと味気ないので、最初の段落だけ、もう少し詳しく文章を読んでみましょう。ここにも金禹昌氏の文章の問題点が凝縮されているからです。

韓日関係の悪化は、政治や経済そして国際関係に対し特に理解していなかったり関心がない人にも、大なり小なり心を揺さぶる事件になった。その衝撃から生まれる反応だけでなく、集団的政治動向にも現れるが、日本からの輸入品不買のような日常的な生活動向のようなところにも現れる。日本食の店に入る時に少し感じることになるためらいのようなところにもその影響を見ることができる。このように広く波及する効果は人の暮らしと意識がその日その日の暮らしにおいてまでもどれだけ政治的状況が紡ぎ出す織物に織り込まれているのか、そしてそこから抜け出すことがどれだけ難しいかを考えさせる。民族意識が微細な日常的生活にまで染み込んでいるのは当然だ。植民地時代はとても重要な歴史体験だった。強い民族意識は積極的な政治計画の基礎になる時、肯定的な要素として勧奨して当然な心理的指向といえる。しかしそれはまた、より包容的立場への移行に否定的な役割をしかねない。妥協と和解の可能性に移って行くのはさらに広い観点での合理的で普遍的な態度が必要だ。

ただ、この文章を読んで、「あぁ!いらいらする!!」そう思った方は、私だけではないと思います。そこで、この文章を要約してみましょう。中身はスッカスカなので、次のとおり、金禹昌氏の文章はおよそ3分の1に圧縮できてしまいます。

韓日関係の悪化は日本製品の不買運動などを通じ、政治、経済、国際関係などに関心がない一般国民にも影響を与えているが、私たち韓国国民にとって植民地時代はとても重要な歴史的体験だったから、これも仕方がないのかもしれない。しかし、より包括的な妥協と和解の段階に移行するためには、より広い観点での合理的で普遍的な態度が必要だ。

いかがでしょうか。これならまだ辛うじて読めるでしょう。

読んでいただいてわかるとおり、金禹昌氏の文章には、行動の主体や具体的提言が完全に欠落しています。

「より包括的な妥協と和解」が具体的に何を意味するかもさることながら、「より広い観点での合理的で普遍的な態度」とはいったい何なのか、そして、一番肝心なことは「誰が何をどう変えていかないといけないか」がまったく記されていません。これは、提言者として極めて無責任な態度です。

正論を述べると抹殺される社会?

ただし、金禹昌氏ばかりを責めるのも気の毒だ、というのはわかります。

なぜなら、「韓国は過去の歴史(しかも誇張、捏造された歴史)に拘るあまり、日本との協力関係を損ね、国を再び滅ぼそうとしている」という正論を主張してしまうと、金禹昌氏自身が某学者のように社会的に抹殺されてしまいかねないからです。

古今東西、ありとあらゆる国家にとっての究極的な目標は、「平和と繁栄」にあり、これは韓国にとっても同じことです(ちなみに「平和と繁栄」を「国益」と呼ぶこともあります)。

ところが、韓国の現状を分析すると、北緯38度線から北側には同じ朝鮮民族を虐げている犯罪者集団・北朝鮮が陣取っており、そのさらに北には中国、ロシアという異形の大国が控えていて、日米の後ろ盾を失えば、韓国はあっという間に呑みこまれてしまいかねません。

一方で、日本や米国は自由民主主義国家であり、自由貿易を通じて経済大国、先進国となっている国であり、また、金融大国でもあります。日米と仲良くすれば、最新の技術を取り入れ、国民は豊かで平和な暮らしを営むことができます。

もし合理的な人物が韓国の大統領であったならば、国益を最大化するためには「とにかく日本と仲良くすること」を重視するでしょうし、すべての反日教育を停止し、日本から信頼されるために日本を尊敬し、日本との軍事同盟を結ぼうとしたはずです。

大韓民国は1948年にアメリカ合衆国に独立させてもらってから今年で71年が経過しますが、この71年間、初代大統領だった李承晩(り・しょうばん)を筆頭に、歴代の韓国大統領がとってきたことは、反日や用日など、日本に対する理不尽な態度です。

このように考えると、金禹昌氏のいう「より包容的立場への移行」「妥協と和解」「合理的で普遍的な態度」とは、まさに韓国国民に対して向けられているものですが、「韓国には妥協と和解、合理的で普遍的な態度が必要だ」とは、大韓民国建国以来71年間の歩みを全否定しているのと同じです。

だからこそ、金禹昌氏はここまでわかり辛い悪文を執筆したのかもしれませんね。

※本文は以上です。

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