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• ＞　むしろ謝罪しなければならないのは韓国の側である、という見方もできます。

  うーん、見方もできるのではなく、そういう事実しかないような。
  領土不法占拠、国民惨殺や資産破壊、数々の有形無形の泥棒行為など、もはや北朝鮮よりもひどい国だという見方もできるのでは。

• 「謝罪」も交渉のひとつである。
  状況として「謝罪」しないのも在り。
  誠意のある相手にしか誠意のある謝罪は通用しない。
  そんなことを教えてくれる事案ですね。

• 昔、どこかで日本人の特徴を説明する話として、、、

  日本人は、だましやすいので簡単に騙せる。1回だましてみたが、なあなあで済んだ。
  で、まただましてみたが今回もなあなあで済んだ。
  幾らでも騙せる馬鹿だと思って、毎回だましていたら、ある日突然鬼ような形相になって「今までさんざん我慢してきたが、こんな理不尽な事ばかりする、お前たちとはもう付き合えない。絶交だ」といって激怒し、いくら謝っても許してくれることは無かった。

  日本人は騙しやすい、しかし、ある一定の線を超えると急に鬼のように豹変するという話です。

  • 二次大戦初頭にPOWを沈められたチャーチルが言ったとか言う話を見た気が、ホントかは知りませんが、、
    観光業界から「妖精」と呼ばれる話など、日本人は相手に直接文句を言う事はまずない、のは間違いないのかもしれません
    ただそれも最近の煽り運転やモンクレなどを見ていると、日本人の特性、特に良い方向のそれは消えつつあるのかと危惧します
    多様性とか言う戯言の下、世界は下方平均化しているとしか思えません

• ＞いったん怒らせれば、日本人はその相手に対し、｢サイレント・クレーマー｣ に転じる

  お店やレストラン、ホテルなどで嫌な思いをしても、日本人客は大声で文句を言ったりはしないが、その代わり二度と来なくなる。後からネットのレビューサイトにボロクソ書かれる･･･欧米の旅行業界では有名らしいですね。｢日本人客は、まるでミシュラン・ガイドの覆面調査員のようだ｣ と言われている、という記事を読んだことがあります。

  逆に東南アジアでは、｢日本人客は文句を言わないから｣ と、混雑時にはわざとハズレの席や部屋に案内されることも多い、と旅行系ユーチューバーの人が話しているのを見たこともあります。

  • 最後3行の「東南アジア」を韓国・中国としていただいていれば、理路整然としていて１００％うなずけたのですが。中国・韓国を東南アジアとしてくくるのは、彼らの好む使い古された反日のための常套手段ではないでしょうか。
    ２０、３０年という大昔では、（仕事で）旅行してひどい目にあったのは、むしろ米国でした。ですが米国は自由・民主の価値観を共有する社会ですので、口下手な日本でも今や良い関係を構築できています。で、やはり韓国とは無理でしょう。

• 私と思うところが一緒です。
  >>>「日帝植民地支配」とやらが終わってからもうすぐ80年が経過しますが、韓国ではいまだに日本に対して謝罪を求め続けています。「日帝植民地時代」を知る人は、社会にほとんどいなくなっているにもかかわらず、です。

  ですから、日帝から解放されて年月が2倍以上経過したのに未だに日帝の亡霊に支配されてる韓国なのです。

• 日本的には「問題解決が目的」で「謝罪が手段」だったわけで。
  だから、かつては謝ってもみたわけで。
  でもK国は、最初っから「謝罪させるのが目的」だったから、おかわりのネタを何度でも無から生成して、言いがかりの全ては謝罪させる手段に過ぎず。
  最近は「嫌がらせ」も目的化して来たから始末が悪い。
  謝罪は無意味。
  いや、マイナスしかない。

• 一昨日、トルコ旅行から帰ってきました。
  行く先々で、日本は素晴らしい、日本人を尊敬していると言われました。トルコは、親日と言われていますが、私のさほど多くない経験でも、ほんの数カ国を除く、大多数の国では、トルコほどではなくても好意的な反応が多いような気がします。
  そう思うと、日本の悪口を言う国の方が、どこかおかしいのではないかという気がしてきます。
  あと、日本の一部の知識人と言われる人々もおかしいですね。

• 　 韓国人は、こういう「日本に謝罪を要求し続けること」が、対日交渉において、有利な交渉材料になると、まだ勘違いしているんでしょうね。いまや却って日本人に「辟易感」を増幅させるだけなのに。松川るい議員だって「謝罪の時期は過ぎた、日本は植民地支配と関連してこれ以上謝罪する必要はない」と述べています。
  　今後、韓国は少子化の影響で国力が低下していきます、その過程で限られたパイの分配をめぐり左右の対立が一層激しくなるでしょう。これにこのような勘違い「日本に貸しがある感」が加わるのか、と思うと、ぞっとしますね。対韓外交は「原則放置、極力関わらない」を基本とすべきでしょう。
  　①日米韓②対北朝鮮③対中国（半導体のデカップリング）は協力やむをえませんが、その他のことは無視を決め込みましょう。
  　岸田内閣は、韓国が自ら発表した”徴用工解決策”の実行を、当面静かに見守ろうとしているように見えます（日韓首脳シャトル外交のお返しとしての岸田訪韓は、日中韓首脳会談に紛らせようとしているものと、推測）。
  　タイミングを見て、米国とも十分すりあわせた上で、「レーダー照射事件」の真相解明と再発防止策を、韓国に要求しましょう（これがないと真の軍事協力なんて出来っこない）。
  　日韓問題は、一面、日本の国内問題ともなり、日米問題の要素も孕んでいます。慎重な取り扱いが、外務省には望まれます。

• 日本人的価値観の良さ　＞

  現在私は、昨年12月25日に逝去された渡辺京二氏の遺著である『逝きし世の面影』を読んでいる最中なのです。そこには江戸時代末期から明治の初期にかけて、日本を訪れた外国人（主に欧米人）の目に映った当時の日本人の生き方やその気質などが見事に活写されています。

  著者に依れば、チェンバレン（『日本事物誌』平凡社東洋文庫）やウエストン（『ウエストンの明治見聞記』日本アルプスの命名者）、ヒュースケン（『日本日記』岩波文庫）並びにモースやイザベラ・バードなどの著書を引用する形で、当時の日本人達（身分の高下や貧富の差無く）が如何に高潔で高い道徳心を持った書き遺しています。実際に引用されている人物や著書はもっと膨大に多いのですが。

  オランダ人医師のポンペなどは「私の思うところヨーロッパの殿国民より高い教養を持っているこの平和な国民に、我々の教養や宗教が押しつけられねばならないのだ。私は痛恨を持って、我々の侵略がこの国と国民にもたらす結果を思わずにはいられない。時がたてば、わかるだろう（『日本滞在見聞記』雄松堂出版）」とまで述べています。

  またデイリー・テレグラフ紙の記者で、その後文学を通じて東洋学を研究したエドウィン・アーノルドは、明治22年（1889）に日本を訪れた際、日本人に講演を行いましたが、そのとき次のように述べています。

  「私はこう言いたい。あなたがたの文明は隔離されたアジア的生活の落着いた雰囲気の中で育ったものなのです。その文明は、競い合う諸国家諸国家の衝突と騒動のただ中に住むわれわれに対して、命をよみがえらせるようなやすらぎと満足を授けてくれる美しい特質をはぐくんできたのです」

  こう述べたとき、おそらくアーノルドは日本の文明及び文化が、ヨーロッパは言うに及ばず「支那やその他のアジア諸国」のいずれとも似ていないことを利解していたのだと思われます。

  因みに彼はこの講演をきっかけに、福沢諭吉によって慶應義塾に招かれて客員講師となり、後に日本人女性を後妻に迎えています。

  また彼はその講演の中で日本を「地上で天国あるいは極楽にもっとも近づいている国」とまで絶賛したのです。

  著者の渡辺京二氏は江戸時代或いは徳川時代ともいえる「文明」はもはや滅んでしまったが、その時代に育まれた「文化」は、変容してきたものの、未だにこの日本にその精神を残している、と考えているのでしょう。

  例えばイザベラ・バードは、かなり辛辣な観察眼を持っている女性探検家でしたが、それでも正直で外国人の客を騙そうなどと考えもしない日本の駕籠舁を賞賛していましたし、モースなどは「自分の国で人道の名において道徳的教訓の重荷になっている善徳や品性を、日本人は生まれながらにして持っている」ことに気づくと延べ、しかもそれを「恵まれた階級の人々ばかりでなく、最も貧しい人々も持っている特質」とまで強調しています。

  あの東京オリンピックの開催中に、乗るバスを間違えたジャマイカの陸上アスリートに1万円札を渡しタクシーに乗ることを助けた、若き日本人女性大会スタッフの美談などは、海外からは日本人ならでは、という声を聞くことができました。この間のＷＢＣでも大谷選手のホームランボールを拾った、これまた若い日本人女性が、周囲の見知らぬ人々にそのボールを仲良くシェアし、最後にはその正統な持ち主の元に無事返ったというエピソードもありました。またデッドボールを与えてしまった佐々木朗希投手が相手の宿泊していたホテルに赴き、お詫びのお菓子を手渡し改めて謝罪したことなども、相手国は無論のことアメリカを始めとする海外から絶賛の声が寄せられていました。

  こうした日本人のさりげない、しかし心のこもった振る舞いというものは、もちろん一義的には家庭での躾けや学校教育のたまものではあるのでしょうが、もっと大きな視点で考えれば日本というこの国と社会が、永い時間をかけて醸成し育んできた「文化」そのものの表象なのだといえるのではないでしょうか。

  もっと紹介したい事例やエピソードは沢山あるのですが、詳しくはこの書を読んでいただくしかありませんね。

  • 私も大好きな本です
    続編はまだ読んでませんが
    失われて行った物を考えると
    泪がこぼれそうになるほど胸に染み入ります
    脇から失礼しました

  • 江戸時代の中期ですが、旅人が川を渡るときに150両ある財布を落としてしまい、それを人夫(川越の労働者)が追いかけて渡した。そして謝礼も断った。
    https://www.jinriki.info/kaidolist/tokaido/fuchu_mariko/abekawagifunohi.html
    昨今、アメリカナイズされ、身も心も西洋文化の日本人になりましたが、東京で財布を落とした場合、財布が戻ってくる確率は63％とのこと。
    海外に比べれば、まだまだ？「お天道様が見ている」が残っていますね。

• 韓国を嫌いな理由はいろいろあり過ぎますが、その大きな一つは日本には謝罪や賠償を何度も要求しておいてベトナムには謝罪・賠償はおろか事実さえ調査もせず「無し」として恥じないことです。ベトナムと言えばライダイハンのことが言われますが残虐な方法での虐殺も行ったと報告されているのに。もちろん日本人も大戦後、半島からの引き上げ時にレイプ等されています。

  文中、若い人の反日度が増しているとの記載がありますが、最近のTV等では日本旅行の人気などを見て、逆に若い人は日本が好きな人が多く反日度も少なくなってると言ってました。しかし、以前は、若い人は反日の歴史だけ教えらて本当の日本時代を知らないので、昔のことを知っている人より、反日度が増していると言われていていました。今、逆のことが言われるのは韓国の印象を良くするための虚報のような気がします。

  • ＞逆に若い人は日本が好きな人が多く反日度も少なくなってると言ってました。

    　実際はおおおまかな韓国の「反日度」は弱まっているといえます。
    「日韓関係修復が難しい本当の理由」
    https://www.nippon.com/ja/in-depth/a02701/

    　上記記事にある通り、「反日デモ」はかなりマイナーになってきています。数も減っているし、かつては、日本大使館に銃弾が撃ち込まれていたころとは違って。
    　また同時にある方がおっしゃっていましたが、「韓国の反日は偏在化している」という見方もあります。小さいけどそこら中にある、という意味でしょうか。

    　韓国の私立高校で働くアメリカ人の友人が体験したことを言っていましたが、「韓国の文化祭で僕のクラスが、入場者が日本の偉人の写真に針を刺せる、というような出し物を出していた」ということは韓国社会で普通に行われています。まさにこれが偏在化しているということでしょう。教育の現場で平然とこう言うバカげた「ヘイト教育」をされているのですから、日韓友好などは夢また夢ですね。

    • 文脈から判断すると、｢偏在｣ じゃなくて ｢遍在｣ ですかね？

      偏在･･･一部の場所に偏って存在すること
      遍在･･･どこにでも遍く存在すること

      • ＞漢字はおもしろいさま

        ＞遍在･･･どこにでも遍く存在すること
        サンキューです。

    • 韓国では日本が言う反日が日常的な行為になっているので、差別だのヘイトだのという感覚すらないと考えています。
      一般常識になっている事柄がわざわざ話題になることはないでしょう。

      • ＞＞たまにレスする人さま
        ＞韓国では日本が言う反日が日常的な行為になっているので、差別だのヘイトだのという
        ＞感覚すらないと考えています
        　はい、たぶんおっしゃる通り、韓国は日本より「格上」なので、何をやってもいいと思っているので、自分たちが差別やヘイトを行っているという意識がないと思います。
        逆に、いわれると「差別」だの「ヘイト」だの騒ぎますよね。
        まともな感覚を持っていると、韓国社会では生きてゆけないでしょうから。