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• 亜細亜といっても、
  支那＆朝鮮半島、
  それ以外、
  の２つに分かれている現実を無視してる人は多いんだよなぁ。

  • 欧米から見たら乱暴に言ってトルコのボスポラス海峡以遠、アラスカより西が「アジア」ですので、『欧州でもアフリカでも南北アメリカ大陸でもオーストラリアでも南極でもないその「他大勢」の寄せ集め地域』になってます。

    ロシアの国土の大部分はアジアに属するというのは頭ではわかっていても感覚的にしっくりとしません。

• 過去の出来事を遡って裁けたり、理不尽な法を制定しそれを守らせたりしてる無法国家（非法国家）と価値観の共有はできません。
  彼らが持ってるのは反故主義のうえに乗っかった薄っぺらい利害関係のみです。それだって指導者の鼻息ひとつで何時でもひっくり返すことができる程度のものでしかないのですしね・・。

  ＊価値観外交でいいと思います。

• そもそも「アジア」の定義自体が不明確ですよね。

  「アジア」競技大会になぜかサウジアラビアなど中近東の国々が参加しています。
  日本から見れば感覚的に中近東はアジアどころかヨーロッパ以上に遠い存在でしょう。

  トルコのあるアナトリア半島は小アジアとも呼ばれていますし、
  トルコに旅行したときもAsia Minorという名のホテルもありました。
  その時はてっきり日本人や韓国人、台湾人の客をターゲットにしたホテルかと勘違いしました。

  そもそも日本はアジアなのでしょうか。荘園制度があったり、産業革命を成し遂げたり、
  議会制民主主義が根付いているなど歴史的にはアジアよりヨーロッパに近いような気がします。

  • アジアは地理的な概念です。社会あるいは政治の制度や人種・民族に基づく概念ではありませんよ。

    他の方が書いている通り、ボスポラス海峡以東かつアラスカ以西（でアフリカ大陸と豪州などの大洋州と南極大陸を除く）の地域がアジアですから地理的概念としては十分に明確に定義されています。

    その地理的に定義されているだけの概念に過ぎないアジアを政治制度と関連付けられる概念かの如く間違って理解しようとするからアジアとは何か訳が分からなくなるだけです。

    アジアはその地理的範囲の広さからも容易に推測が付くように社会制度や人種・民族や言語など地理的以外の観点から見れば単なるゴッタ煮に過ぎません。

    従って、社会制度や人種や言語の観点で考えたいのであれば、地理的概念としてのアジアは広大すぎるので、更に地理的な幾つかの区画に分割して考えるべきでしょう。

    特に気候は否応なくそこに暮らす人類の基本的な思考法や価値観に影響を及ぼしてしまうので、気候が全く異なる中近東と熱帯と日本のような湿潤な温帯とを区別せずに纏めてしまっている「アジア人」のレベルでは思考法や価値観の面で水と油の人々が混在している訳ですから、社会制度などの観点から考えようとすれば「アジア」とは何か訳が分からなくなるのは寧ろ当たり前です。

• 石平さんが2013年に『なぜ中国から離れると日本はうまくいくのか』という著作を上梓しています。この中で、石平さんは遣隋使の頃にまで遡り、日本は中国との関係が薄い時代ほど上手くいっていると論じています。新書ということもあり、少々議論が粗っぽいきらいはありますが、大筋で「確かにそうだよな」と思える論述だと思います。つまり、
  > あくまでも明治維新以来の150年という限られた歴史を振り返ったものに過ぎず
  と限定しなくても良いのではないでしょうか。地理的な要因などを含め、中国との関係を一切経つというのは現実的ではないと思いますが、過度に関わらず、適当な距離をもって付き合うことが重要であると思います。

  なお、本文でのブログ主様の議論には概ね同意できるのですが、地理的要因をすっかり捨象してしまっているように見受けらえるところが少々引っ掛かります。どれほど不愉快であろうが、韓国中国が隣国であることは動かせません。韓国程度の小国であれば、一切関係を絶ったとしても大したことはありませんが、中国相手では、政治・経済・軍事全ての面において、何らかの関係を持たざるを得ません。
  有史以来、周辺国にとっては、中国との向き合い方がある意味最大の問題であり続けました。海を隔てているおかげで、日本は中国との向き合い方をかなりの部分自分で決めることができました。今や中国はけして「天下」の中心ではありませんが、扱い方を間違えると厄介な存在であることは依然として変わりません。日本政府のバランス感覚が問われるところだと思います。

  余談: 習近平の言うところの「中国の夢」とは、要するに中国が再び「天下」の中心に返り咲くことであると考えれば、解りやすくなると思われます。

  • 日本の「思考回路」と「行動原理」は幸い劣化版の「儒教・朱子学」に基づいていないから、客観的に観測された事実に基づいた「実証主義な思考回路」と「行動原理」を育む事が出来たのだと思います。

    日本のように地震、津波、台風、火山など諸々の自然災害が多いところでは、「客観的に観測された因果関係を基にした対策を執る事」が必須です。　儒教のように「大前提そのものが疑う事を許されない抽象的な『思いやりの「仁」、正義の「義」、規範の「礼」、知識の「智」、誠実の「信」』（因みに韓国では仁・義・礼・智の意味がウリ・ナムと上下関係で違ってくるし、「信てなんじゃいな？」でしょう）では『自然界の法則を分析・理解し、それに備える対策を実証的に作り出す』なんて無理です。

    そして日本では長い期間「戦国時代」を閲してきましたが、幸いに戦闘員の思考と行動を律する「武士道」なる思想が徹底され、蒙古の支配する大陸での巨大規模の殺戮を免れる事が出来ました。　日本の「武士道」には英国の「騎士道」に一脈通ずるところがあるので、英国と日本はある点で気心が知れるところがあるのかも。

    私の「日本は島国で天災が多かったから、役に立たない劣化版儒教と朱子学に毒されなかったし、さらに西欧で発達した自然科学と実証主義がすんなり受け入れられた」と言う意見は乱暴かな？

    • > 役に立たない劣化版儒教と朱子学に毒されなかった

      日本人の儒教の受け入れ姿勢については、上で龍様が紹介なさった石平氏が、以下の書籍で、神道・仏教との関係も含め、日本の思想史としてまとめ上げています。

      なぜ日本だけが中国の呪縛から逃れられたのか 「脱中華」の日本思想史 (PHP新書)
      https://www.amazon.co.jp/dp/456983745X

      膨大な文献を読み込んで練り上げた論考であり、アカデミズムの精査に耐えられるかは私には判断できませんが、素人の思いつきとは一線を画する労作だと思います。

      同じく、石平氏は、儒教の何がどのようにダメなのかも喝破しています。

      なぜ論語は「善」なのに、儒教は「悪」なのか 日本と中韓「道徳格差」の核心 (PHP新書)
      https://www.amazon.co.jp/dp/4569842771

      内容は一部、上の『なぜ日本だけが…』と重複しますが、中華の思想史として儒教の変遷をまとめ、その非人間性を暴いています。

      かつて石平氏は黄文雄氏などとつるんで保守系が読みたそうな安易な日本礼賛本を乱発していたきらいがありました。しかし近年は腰を据えて研究に勤しんでいるご様子で、今後も注目に値する成果が発表されるものと期待しています。

      • 石平さんの上記2冊は、朱子学の成り立ちを知る上で強くお勧めできるものだと思います。はたして「論語」を「善」と呼ぶべきかはさておき、「論語」自体は春秋から戦国にかけての中国社会を背景とした一種の道徳論、教訓集とでも呼ぶべきものですが、「朱子学」となると完全にイデオロギーと化しています。「儒学」から「儒教」への展開は、思想史として興味深いですね。

        ただ、ここで注意すべきなのは、中国での儒教=朱子学はあくまでも支配者のイデオロギーであって、すべての中国人の精神世界を支配しているわけではなく、影響は及ぼしているでしょうが、下々の心の拠り所はあくまでも道教だということです。中国で朱子学、というか四書五経が重んじられたのは、そもそもお互いに話が通じないという中国語の特性に依るところが大きいのですが、この辺の詳細な説明は私の手には余るので、宮脇淳子さんなどの著作を参照してください。
        ところが、朝鮮において朱子学はさらに変容を遂げました。単に支配者のためのイデオロギーだったものが、下々に至るまですべての人を拘束する枷となり、朱子学的価値体系に外れるものは全て廃棄されました。より正確に言えば、山奥に仏教も細々と生き残りましたし、巫堂などのシャーマニズム的要素も根強く残ってはいるものの、朱子学的価値判断がすべてに優先する社会になったのです。
        これを劣化と呼ぶか、純粋化と呼ぶか、どちらでもあり得ると思いますが、朱子学成立の背景を全部捨象し、完成した形の朱子学を丸ごと受容したためとも考えられます。これが朝鮮式朱子学(=性理学)なのです。

        簡単に言えば、中国では儒教と儒学とが併存し、時代が下るにしたがって儒教が形骸化していったのに較べ、朝鮮では儒教オンリーの世界だったと言えるのかもしれません。
        日本では、儒学はあくまでも「教養」でした。階層によって価値観への影響度合いが違うと思われますが、日本では仏教的価値観、神道的価値観の方が常に優位でした。儒教一色に染め上げられた朝鮮とは、根本的な違いがあると言わなければなりません。

        「敵を知り己を知れば百戦危うからず」
        石平さんの幾つかの著作は、「敵」を知るためにとても役に立つと思います。

        • それぞれの民族の性質を知るのに割と昔話は大事かなと思います。
          日本人にとっての日本霊異記や今昔物語、宇治拾遺物語。
          中国人の聊斎志異や唐宋伝奇など。　
          （朝鮮は不勉強で知らないです）
          日中韓の民族を知るのに悪くはないと思います。

    • 中国は専制君主制であり、儒教や朱子学も専制国家の統治前提なので
      封建制の日本じゃ運用に無理があったんじゃないですかね。

      同じ封建制だった西洋の文化が受け入れやすかった。

• オーストリア首相が、来日してくれた事は、この時期に日本を、重要視している事を伝えたかったんだと思います。
  日本は、安倍外交の成果として、日本の国際的地位が向上し、自由民主主義側で、アメリカに次ぐ大国として、相応の責任を期待されており、それに応えるのが時代の流れだと思います。
  王毅外相が来日するのは、日本の仲良し外交の弱点を利用して、自由民主主義側の結束を、どうしたら弱める事が出来るかを、確認しに来るんだと思います。ウリ達は、そういう視点を持たずに、自分の都合で日本を利用しに来ているんでしょう。

• 更新ありがとうございます。

  日本地図を見ますと、(表現が現代にそぐわない事をお赦し下さい)太平洋側つまり表日本側には太平洋ベルト地帯とかつてよばれた高度な産業集積が幾つも有るのが分かります。

  特に関東海沿いー首都圏ー東海ー近畿ー山陽東部分は、ほぼ連続線になってます。対して日本海側は(裏日本側)天然の水深の深い良港が少なく、後背地に産業集積や大都市も極一部しか無いのが分かります。

  これは、大昔から温暖な気候や暮らしやすさで人が集まり、自然と形を形成した事もありますが、明治期になると「脱亜入欧」で良港を持ち、地方から出てきた労働力も多い太平洋側に国が莫大な資産を注ぎ込み発展させた為と考えます。

  日本海側は海を隔てた相手側が、すべからく中華と朝鮮という、常時警戒が必要な国だったから、地勢的に制限を加えたのです(この事は文書化されてませんが、日本の脅威である事は今でも事実です)。

  日本が安倍総理時代に唱えだした「自由で開かれたインド太平洋」、つまり「ＦＯＩＰ」は、「大東亜共栄圏」の超拡大版ですね。何も大東亜という言葉に酔っている訳ではありません。価値感が同じで自由と民主主義を至高とする同盟関係を作る事。

  そこには一党独裁や共産主義、世界の基本的決まり事や条約の遵守、貧国を武力で圧倒する事、資金供与で高利貸しの如く返済出来なければ領土の割譲をする事、嘘をつく事、反社会的勢力に加担する事、などを行なう国、地域は一つ一つ潰して行くべきです。

  それには「FOIP」側が関わりを薄くする事、世界のサプライチェーンから外し、兵糧攻めが効果的と思います。更に中共などはいつ国家が空中分解するか分かりません。

  • 異論を述べます。

    明治初年、新潟県の人口は150万、東京の次に人口が多かった。
    良港云々について、名古屋、横浜、東京、いずれも干潟をしゅんせつしたものです。
    ことの起こりは、戊辰戦争において、奥羽越が賊軍と規定されたことにあります。富国強兵政策の投資は東京以西の太平洋側に集中したのも、同じ理由です。日本海側は積雪地帯であり、産業化にはマイナス要因ですが、アメリカの五大湖沿岸、北東部も積雪地帯ながら産業集積が行われたことと対比すれば、日本政府に「その気はなかった」ことがわかります。

    • お龍様

      ありがとうございます。

      確かに新潟は150万人超の人口を抱えてましたが、2位以下は明治21年で、
      ②兵庫
      ③愛知
      ④東京
      ⑤大阪
      ⑥福岡
      ⑦岡山
      ⑧長野
      となっております(5位以下はあやふやですが)。

      また浚渫の話ですが、神戸港と大阪港は明治〜大正〜昭和初期まで喫水線の深い船でも沖合に碇泊し、小型船で貨物を中継輸送する必要はありませんでした。よほどの大型船や油槽船で無い限り、イキナリ岸壁に横付けです(もっともタンカーがそれら商用大型港に入る事は少ないですが)。

      大阪港がドブ河を浚え、港内にも溜まった泥を浚えて、更に水深を深くして浚渫したのは昭和20〜30年代であります。
      東京港や横浜港や名古屋港はよく知りませんでした。

• 蔡英文（総統｜大統領｜President）は「台湾に生まれた幸せ」を追求すると発言されています。
  当方はそれをプロパガンダとは思わない。総統は本心でそう感じているのだろう。そしてその幸せを伸ばし拡大するにはどうできるか情熱を注いであろうと。
  台湾は21世紀を決めるキーネーションです。冷静に考えてください。御社の求人にこんな人材が応募してきたとします。華語英語日本語の３つを自在に操い、北米大陸ASEAN諸国そしてインド亜大陸のビジネス実務経験をそなえた人材だったとすれば。御社はいったい給料いくら払いますか？

  • はにわファクトリー様

    ＞華語英語日本語の３つを自在に操い、北米大陸ASEAN諸国そしてインド亜大陸のビジネス実務経験をそなえた人材だったとすれば。

    日中国交正常化以降、雪崩を打つように、日本企業に研修生として来日した中国の方って並べて、そのような方々でしたよ。彼らの事情も知らず受け入れた現場では、彼らの頭の良さに驚き、彼ら個人の人柄の良さに一気に警戒心を解きました。

    でもね、数年後に知ったのですが、彼らは共産党員の子弟でした。どれほど個人としての人柄が良くても、それ以前に彼らは中国人で、共産党員でした。

    なにが言いたいのかというと、はにわファクトリー様。

    台湾の国家を形成する勢力に”外省人”がいます。大戦後、蒋介石氏とともに台湾に侵入した人々の子孫で、彼らは”中国人”である意識が高いと聞きます。共産党党員かも知れません。このことを忘れてはならないと存じます。

    鎖国をしろというのではありません。ムリですもの（笑）。ただ、彼らが外国人である以上は、私たちとは利害が異なるのは当たり前のことであり、そのことからくる警戒心を解くべきではないと思うのですよ。

    日本は島国であることからくる油断でしょうか、個人の人柄で全ての警戒心を解いてしまうきらいがあります。結果、国益を損なう愚を何回も繰り返してきたのでは？

    • はにわファクトリー 様
      心配性のお姐様
      　先日、台湾において、「中天新聞台」というニュース"チャネル"(局ではない)が、国家通信放送委員会から放送免許とりあげを食らったそうです。理由は親中偏向が過ぎること。総督府からは「独立機関の法に則った判断を尊重」、予想はつくでしょうが、野党・国民党からは「言論の自由ガー」となんかどっかで見たような反応をしております。NHKはじめかたっぱしから放置の日本からすれば羨ましい話ですが。
      　局である中天電視は旺旺中時グループ(わんわんで変換できる…)が買収した後に親中偏向するようになったそうです。旺旺のトップは蔡珩明氏(蔡氏と書くとややこしいです)、日本岩塚製菓から指導を受けて「中国大陸に」売り込んで一代で成功を収めた人物です。そして過去に「天安門では思うほど死者は出ていない」「中国は民主的だ」と発言した人物です。
      　「蔡氏のような人物が財閥トップで強い影響力を持つ国」
      　「偏向放送にストップをかけられる国」
      　という二面が両立するのが今の台湾のようです。政権によって方向がガラリと変わってしまうということは言えると思いますが、評価・対応が難しいですね。

    • 農民さま

      台湾島の分断を進行させてはならない。為政者はだれであれ。危うい選択をし続けることになります。現職不利、続投断念、政権交代かとわずか１年余前はそう伝えられていました。逆転はこの先もあり得ます。現実に台湾島経済を掌握しているのが、どういう勢力であるかに注目すれば、です。高雄市議長が自宅高層マンションから墜死しています。リコール確定直後です。スパイものフィクションのネタには出木杉かも知れません。当方は親日であるかないかを議論対象・判断材料するのは視野狭窄であろうと考えているひとりです。

  • 心配性のおばさん様

    ご返答ありがとうございます。以前にも同じ一文で発言しております。
    結局のところ彼らは中国語を話す中国人なのです。
    先方には先方の事情があり祖先があり子孫もあります。向こうの視点視座そして未来希求への方向性を理解したうえで「まる呑みする」度量と努力、あるいは決意が必要とされているのではありませんか。
    「結局のところ」なる一文をＫ国Ｃ人民共和国に置き換えて読み直せば、だれと交際を深めるべきか距離を置くべきかの単純判断と思います。
    なお外省人には２通りあって、高級外省人と言葉にするのは現地では今なお憚れる状況にあると判断してます。特定の意味があるからです。

    • ＞向こうの視点視座そして未来希求への方向性を理解したうえで「まる呑みする」度量と努力、あるいは決意が必要とされているのではありませんか。

      ＴＶで有名な橋元氏であれば、「日本も、相手の害意を承知の上、付き合うステージに上がれ。」ですかしら（笑）。

      それはたしかにそうなんですけど・・・。私は「俺はそこんとこ、呑み込んでるぞ」といった思い上がりが少し怖いんですの。２Ｆ氏はその例じゃないかしら？

      怖いからと言って、成長しない訳にはいきませんけどね（笑）。

    • 肩をすくめて両腕を中途半端に広げ、中天を仰いで見せるポーズを、ふたり揃ってここで瞬間芸。

      笑うセールスフォース（っと違う）「笑うセールスマン」を想起してニヤつきを禁じえません。

• 　独断と偏見かもしれないと、お断りしてコメントさせていただきます。
  （なにしろ、そう書かないと自分で自分を勘違いしそうなので）
  　欧といっても、（大雑把にいって）西欧と東欧で価値観が同じか、亜といっても（これも大雑把にいって）宗教によって価値観が同じか、と考えると疑問に感じます。まして現代社会は、交通手段やデジタルによって、（まったくないとは言いませんが）距離の意味が薄れたと思います。
  　蛇足ですが、民主主義も、宗教も、科学も、歴史も、リベラルも一種に価値観ではないでしょうか。
  　駄文にて失礼しました。

  • 　すみません。追加です。
    　（日本が参加するかは別にして）イスラエルやサウジアラビアなどの親トランプ大統領の米同盟国が連携して、バイデン次期大統領にアメリカ国家の外交的約束を守るように圧力をかける、ということはないでしょうか。
    　駄文にて失礼しました。

  • 私は「価値観」と「思考様式」、「行動様式」は別々のものだと思います。

    私の理系の考え方では

    　「価値観」⇒　『事象』を『望ましさの値』にマッピングする関数
    　　　例:　家族＝３、仕事＝６　（「あなた仕事と私とどっちが大事なの」
    　　　　　　への答え）

    　「思考様式」⇒　『事象』の観察をし分析・解析して価値観の関数を
    　　　　　　　　　　通して優先順序を整理する
    　　　例:　ヒスを起こして実家に帰った嫁を迎えに行くのは出張の後に
    　　　　　　すると判断。

    　「行動様式」⇒　『優先度の順序』に沿って行動する
    　　　例:　嫁の実家に土産物も謝罪も無しで迎えに行き、
    　　　　　　緑の紙を突き付けられる。

    となります。

    『朝鮮半島式の価値観』というのは事象と値の関数が「ウリ・ナム・格上・格下・好き・嫌い」によって違って来てしまう『多価関数』なので、対象が「好きな仲間」と「格下の他人」で違った結果になります。

    また、『朝鮮半島式の思考様式』では観察・分析・解析は『大前提としての物事のあるべき姿』と言う強烈なフィルターがかかるので、結果的に「現実と似ても似つかぬ妄想に基づいた現状認識」に陥ります。

    最後に『朝鮮半島式の行動様式』では、上記の「現実と似ても似つかぬ妄想に基づいた現状認識」を更に「自分が有利になるように歪めて」行動します。

    個人的な意見ですが、こんな価値観、思考様式、行動様式を持った隣人とは正気でお付き合いは出来ないと思います。

    • 新大久保彦左衛門さま
      『朝鮮半島式の思考様式』は、結論が先に有って、観察・分析・解析は、後付でだ飛躍している、という流れと考えたほうが、簡単だと思います。
      例えば、結論は「日本が悪いニダ」になり、そのために関係有ろうが無かろうが、日本の劣等性を探し出すという流れです。

      • だんな様、

        ＞『朝鮮半島式の思考様式』は、結論が先に有って、観察・分析・解析は、
        ＞後付でだ飛躍している、という流れと考えたほうが、簡単だと思います。

        完全に同意します。

        実証的思考の賜物である自然科学では『実際の観察結果から何故これが起きたのかの理由を「大前提」と「既知の理論」を基に「論理的な説明」を試みる』のが過程ですが、韓国脳での「大前提」は「韓国人は世界一優秀で魅力的であり常に正しい事しかしない」、「既知の理論」は「世界は韓国に好かれたくて堪らない」と言う自己愛性人格障害のケのある「既知外（©）の理論」ですし、「論理的な説明」は「何か上手くいかなかったら他人が悪さをしたに違いない～後頭部を殴られたニダ」でしょうな。

        この「韓国式不動である大前提」と「韓国式既知外©の不動である理論」と「韓国式論理的な不動である説明」と「実際の観察結果」の折り合いをつけようとすると「観察結果」を歪めるか捏造しなければなりません。

        これが韓国で自然科学が発達しない理由であるばかりか、日本と同じ事象を観察しているのに係わらず、韓国が国家として頓珍韓©な行動をし続ける説明になると思います。

        慰安婦問題にしても然り、自称募集工問題にしても然り、K-FXの米国からの技術移転問題にしても然り、レーダー照射事件にしても然り、ホワイト国リストからの除外にしても然り。

• >「脱亜入欧」の時期に国力が増進し
  　と指摘されますが、当時は「国力の増進とは産業、法制、軍備等各分野の欧州化そのもの」であったという因果関係ではないでしょうか。
  　現代風に言えば途上国を脱し先進国入りしようという感じですかね。福沢諭吉の「脱亜論」と清・朝鮮のグダグダっぷりから混同されがちですが、別に脱亜…悪友との断交は本旨ではなく、単に日本を列強へと魔改造しようとした。つまり、欧米型価値観に強引に切り替えた。これも価値観外交(内政？)であったのだと思います。体に軍服を合わせるのではなく軍服に体を合わせろ！
  　脱欧入亜は「とにもかくにも平和と共存だ！」「これからは中国だ！」というような目先を誤った「価値観」が流布されたせいですかね…日本をどうするかではなく、どこへついていくか、という消極的な姿勢であったように思えます。衰退はしても発展するとは思えない。

  　確固たる価値観と展望を持ち進んだ時代に上手くいき、それが揺らいだ時代はダメだったと言えると思います。それで滅んだ国も歴史上数多あり、運かもしれませんが。ともあれ、この捉え方からすれば、今の日本の「地理より価値観を重視し主導的に動く」方向性は良いのではないかと思えます。

• いつも知的好奇心を刺激する記事の配信ありがとうございます。

  日本が基本的価値観を共有しているかどうかを判断する一つの指針は行動様式として汚職に対して自己規制が働くかどうかだと思います。

  汚職は社会での規定されたルールで決定することでなく、お金で結果を「買う」ということです。

  これを社会的に悪いこととして自己規制が働くかどうかが今の日本と価値観が一致する社会であるかどうか判断する重要な基準ではないでしょうか。

  「自分が行うならロマンス、他者が行うなら不倫」等の言葉がある社会は政権が代わっても今後とも基本的価値観が合致することは「あり得ない」のではないでしょうか。

  こういった現実を踏まえず基本的価値観を共有する民主主義国家として不適切な外交を行って来た害務省、自民党、マスゴミはもっと批判されるべきだったと思います。

  安倍→菅の両政権で行っている現在の外交は従来のマイナスをゼロに戻したことであることにすぎないのです。

  現実に基づいて戦略を立てて外交を行う「普通の国が普通に行う」状況を維持させる為にこういった評論サイトから言論に基づいた監視を行うことに意義があると思います。

  ここを含むWeb評論サイトに期待します。

  以上です。駄文失礼しました。

  • 　パーヨクの工作員様へ
    　（個人的な意見ですが）日本の場合は、『会社のための汚職』を考えなければ、ならないと思います。
    　駄文にて失礼しました。

    • > 『会社のための汚職』

      かつて民間金融機関で幅をきかせていた「MOF担」が典型例ですね。大蔵省官僚に媚びへつらう男芸者でありながら、この仕事を経ないと組織の頂点に立てないといういびつな慣行。本来ならコアコンピタンスに精通した者がエリートと称されるべきなのに、幇間が上に立つという情けなさ。幸か不幸か、様々な事情により「MOF担」は消滅しました。

      アジア諸国や中南米では汚職・賄賂がまかり通っています。それに比較すれば日本や欧米は相対的にクリーンと言えるでしょう。しかし日米欧は潔癖なのではなく、合法的な汚職を模索する社会のように思えます。

      また、引きこもり中年がご指摘の通り、日米欧の汚職の動機や目的が、直接的な個人の栄達ではなく、所属する組織の利益に貢献することで自分の価値を上げようとする傾向にあるように見えます。

    • ＞『会社(組織)のための汚職』

      組織の為に汚職するのはロッキード事件の様にアメリカ等も実施しているのですが、それでも初回に汚職に手を染める際には日米問わず良心に何かを感じているのです。

      そうでない国々がまだまだ多く、「自分が行うならロマンス他人が行うなら不倫」の国家はそうでない国々の仲間ですね(笑)
      ポッケナイナイできる権利があるのでポッケナイナイする感覚と思います。