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• このように思考回路や価値観が全く合わず、常に我が国を攻撃してくる隣国が存在する。

  こうした関係を正常に戻すためには、ルトワックの「戦争にチャンスを与えよ」的にやはり戦しかないような気がします。
  我が国は憲法9条があるので、自ら戦いを行うことはできませんが、自衛権はあります。
  地道に正論を発信して行けば、誇大妄想に陥っているかの国は米韓同盟があろうとなかろうと自ら暴発してきます。
  韓国との関係はそこからしか修復できないでしょうね。

  • とくに関係を修復する必要性も見当たりませんので、粛々と非韓三原則を体現してゆくだけで良いかと

  • 北朝鮮が韓国に侵攻したら、韓国は日本に宣戦布告すると思いますよ。

  • 私は「ゼロ対100理論」と言うよりも「縄張圏外における三下ヤクザのいちゃもんつけ」と認識しております。
    距離的には自分の周り2メートル、時間的には過去5秒程度しか見えない、そして辺縁系本能に操られてかつ因果関係が理解出来ない輩の所業でしょう。

    さらに、私見では「韓国との友好関係関係修復」は「ゴキブリさん達との友好関係関係修復」と同様に不要だと思います。

    ゴキブリさん達も、お互いの生活圏外で生息すのなら我々と平和に共存出来ますが、我々の構築した生活圏を侵して悪さをし続けるなら「イミプロトリン」の出番です。

    • あのー、お約束ですから申し上げます。
      あんな連中をゴキブリさんに喩えるなんてゴキブリさんに失礼です。
      ゴキブリさんに謝罪と倍賞してください。

      • ゴキブリさん達、ごめんなさい🙇。
        （少し考えてみたら、ゴキブリさん達は自らの生き方に正直であり、平気で約束を破るなんて破廉恥な事はしないですからね。）

        • ゴキブリさんは、約束なんかしないでしょうけどね。

• 突き詰めると道理とかではなく、
  日本は戦犯国だから主張は一切するなという要求。
  これは彼らの中で凝り固まった思考であり、絶対に除去不可。
  なのに韓国と対話とか勧める左翼国内メディアはアホかと。

  • たけさま
    対話をした結果が、日韓協定や慰安婦合意です。
    対話は、合意が履行される前提でなされるべき。日本政府は、その前提条件を守れと言い、擁韓派はその前提条件を無しに対話をしろと言う。
    おかしな話だと思いますよね。
    ルールを守らない国と対話しろと言う人は、ルールを守らない人なんですね。

  • ペテン師にとっては「対話」というのは「相手を騙すチャンスと言う必要不可欠なモノ」なのでしょう。
    「ペテン師との対話」を推奨する「朝日」や「日経」は最低でも「未必の故意」を持っているか、悪くすると「共犯者」では？

• まさに「ゼロ対100」の屁理屈ですね。かの国はゴールポストどころかもはやスタートラインさえ動かす事も恥じない(そもそも気が付かない？)国だと思うようになりました。

• 日韓W杯前後の頃は政治や外交などは興味が無かったので
  うわべの情報だけ適当に見て、日韓のイザコザも
  「お互い仲良くやっとけよ」くらいにしか思ってませんでしたけど、
  こちらに落ち度が無いのに「お互い」「双方」って腹立ちますね。

  こういうのって国際社会ではあまり認識されてないのかな？
  「まぁまぁ日本も意地張るなよ」みたいな感じなんでしょうかね？
  そもそも日韓のイザコザなんかより中国のほうが気になるんでしょうけど。

  問題を起こしておいて相手にも責任をなすりつける
  韓国（や中国）の常套手段をもっと知って欲しいですね。

• 朝鮮脳で「日本が会談をキャンセルした」が真実になるというのは、私や阿野煮鱒さん、龍さんが最初から言ってました。再三、龍さんが言ってますが、「事実では無く、真実になる」のです。
  ですから、この手の社説が出る事は想定内で、朝鮮脳で考えた事をいちいち相手にしても仕方有りません。

  新宿会計士さんの赤太字ツッコミは、珍しいですね。
  また新宿会計士さんが、細かく反論をしてるので少し。
  ＞この統計値は両国の国民性、文化の違いを見せる。
  韓国が主観的な結果を重視する
  →主観や感情を重視するだけですね。
  日本は集団的な手続きに固執する
  →客観的な事実に基づき判断する。

  単純に韓国人が、嘘（事実）を認めない事の現れだと思います。
  また、日本人は悪い事をしたら反省して罪を償うという意識の現れだと思います。

  併合中に悪い事をしていなくても、反省して謝ったように、過剰に反省する民族と、過剰に自己愛の強い民族の対決のような構図ですね。

• 新宿会計士さまは、国対国の関係と人間同士の関係のアナロジーを論じておられるので、K国も擬人化して論じることができる気がします。
  とすると、やっぱり「自己愛性パーソナリティ障害」って言葉が浮かんでしまいますが、私自身、自己愛性パーソナリティ障害の人とどのように接したら良いのか知見がなく、K国に応用しようがない、と思ってしまいます。

• 朝鮮は、中世も封建制も経験せず、古代社会のまま李朝末期まで過ごし、日本によっていきなり近代化を「強制」されました。

  朱子学は、支那では中世に興った思想ですが、古代からあった儒教の焼き直しです。それを朝鮮式にこねくり回して拗らせただけで、到底中世の思想とは言えません。

  自称半万年のあいだ古代人でいた人々が、僅か35年の「強制」近代化で近代人になれるはずがありません。実際、日米からのドーピングを受けていない北朝鮮は、たちまちに古代的専制君主社会に先祖返りしました。中国とロシア（ソ連）には自由な社会を注入するつもりはありませんので。

  明治の青年達は、西洋文明を取り入れて日本社会を近代化し、富国強兵する事に邁進しました。その輝かしい側面だけが取り上げられがちですが、日本の伝統的精神と西洋のそれとの乖離の激しさに絶望を味わい、伝統を捨てなければ西洋文明を取り入れられないと悩み苦しんだ若者が多数いました。ロンドンに留学中に心を病んだ夏目漱石が典型例です。彼は漢籍に精通した教養人であったため、表面的に英語を学ぶに留まるは余りにも深い洞察力があり、彼我の違いに苦しんだのです。だからこそ、“I love you”を「月がきれいですね」と訳すようなユーモラスな考察もできたのでしょう。

  翻って朝鮮の両班達はどうでしょうか。現実を軽んじ、空理空論の党争に明け暮れていた彼らに、明治の若者のような煩悶はあったでしょうか（修辞疑問文）。深い洞察やユーモアがあったでしょうか（修辞疑問文）。

  つまり、韓国人は、未だに近代合理精神を身につけていないのです。精神の下層には性理学的思考を保ち、華夷秩序に基づき日本を卑下し、中層には戦後に創られた「民族主義」と「反日」を詰め込み、表層に形だけの民主主義と自由主義いわば「ネクタイを締めた古代人」です。何しろ、戦後になっても軍事独裁政権が続き、文民政治が成立したのは1987年6月の金泳三からです。彼らの民主主義は、僅か34年の歴史しかないのです。

  > いったい何をどうやったらこんなメチャクチャな結論になるのでしょうか。

  だから、新宿会計士様が繰り返し批判するところの論理性の欠如は、なるべくしてなっているのであり、無い袖は振れない、できないものはできないのです。

  日本人には、世界の人々は日本人と同じ精神を宿していると信じ込む悪癖があります。良かれ悪しかれ、他国人・他民族は、日本人とは全く異質の精神構造を持っている前提で考えることが、いつになったらできるようになるのでしょうか（修辞疑問文）。

  日本人的価値観、日本人的論理で、他国人の思考を批判しても仕方がないのです。異なる思考を受け入れ、同調する必要は必ずしもありません。ただ異なるものと認識して、拒絶するなり無視するなり観察するなりすればよいのです。

  G7諸国とFOIP参加国くらいは、意見の一致を目指して相互理解する努力はすべきでしょうが、そうでない諸国、なかんずく特定アジア三国に対しては、一致は不可能と割り切った上で、日本の国益を守るために連中との付き合い方を研ぎ澄ますべきでしょう。

  • 編集ミスがありました。

    > 表層に形だけの民主主義と自由主義いわば「ネクタイを締めた古代人」です。

    表層に形だけの民主主義と自由主義の薄皮をまとった、いわば「ネクタイを締めた古代人」です。

  • 本筋ではないところで、一つコメントさせて下さい。北朝鮮の疑似王政は、古代的専制君主国家とも言えるでしようが、為政者が意識したのは旧大日本帝国の天皇制でしょう。
    戦前の天皇制に恋い焦がれ、劣化コピーした結果が現在の北朝鮮の体制なのです。

    • 同意しません。明治天皇、大正天皇、昭和天皇が、どれほど議会の決定を尊重し、大権を振るわぬように努力なさったことか。金王朝は何も大日本帝国を理解していません。昭和初期から敗戦に至るまでの一時期に猛威を振るった軍国主義は、北朝鮮に大いに影響を与えたと思いますが、それは天皇制の本領ではなく、統帥権干犯などという屁理屈をこねた軍部と立憲政友会の短慮の結果です。

    • ちょっと同意しかねます。
      大日本帝国は立憲君主国家であって、けして専制国家ではありませんでした。そのことを一番よく理解していたのが昭和天皇です。
      美濃部達吉の天皇機関説が騒ぎになった頃、昭和天皇が「機関説で何も不都合はない」と漏らしていたという話が、(確か)入江相政氏の著書にありましたし、憲法を少々踏み越えたかもしれないと反省されていた、226事件処理や終戦の聖断にしても、226事件の際は首相が生死不明、さらに統帥部もぐずぐずしているばかりという状況でしたし、聖断の際も、わざわざ枢密院議長を参席させ、条約締結手続きを遵守するようにしています。あるいは天皇大権についても、発動は決して無制限ではなく、さらに議会の協賛を必要としていました。つまり、帝国憲法下の日本では、天皇だって法の下にあり、法を超越した存在では決してありませんでした。

      北朝鮮が体制構築のモデルとしたのは、おそらくスターリン体制でしょう。金日成が世襲という、社会主義にあるまじき権力継承を行うようになった理由の一つが、スターリン死後に巻き起こったスターリン批判です。スターリン批判はスターリンの後継者だったフルシチョフによって行われましたが、金日成は息子が後継者ならば自分の死後に批判されることもあるまいと考えたという説が結構有力です。
      血統カリスマによる継承という点では、何も天皇を参考にしなくても、李朝というモデルが存在しました。そして、核心階層による敵対階層の収奪という社会構造は、両班と白丁の関係に似ています。もし、日本の天皇を参考にしたのであれば、一君万民という構造を指向するでしょう。

      以上から、北朝鮮の体制が戦前の日本の体制を下手糞に真似たという説には同意しかねます。まず、帝国憲法下の体制への誤解があるように見受けられます。

    • 阿野煮鱒様、龍様、

      天皇制に恋い焦がれて劣化コピーすることは、必ずしも天皇制と同じになっているということではありません。

      金日成が当初スターリン体制を模していたことは、龍様がご指摘されている通りです。フルシチョフによるスターリン批判後、北朝鮮はチュチェ主義を打ち出し独自路線に走り始めますが、個人崇拝が強化されたのはこの頃です。
      国民からの敬意も薄かった李朝ではなく、国民からの信頼が厚い日本の天皇制に憧れ、それを人工的に作りだそうとしたようです。
      もにろん、何から何まで天皇制と同じにしようとしたわけではありません。彼らが再現したかったのは、神聖性と国民からの尊敬の部分ですね。
      （現実に国民から自発的な尊敬を受けれてるかどうかは、また別の話です。）

      • 天皇の持つ神聖性に憧れたからこそそれを模そうとしたという説には、やはり同意できません。
        社会主義にあるまじき血統カリスマによる継承を正当化するために、神聖性を付与するべく様々な「神話」を作ったと解した方が自然だと思います。つまり、まず一番重要だったのが息子への権力継承であり、神聖性は後付けの理屈でしかなかったと考えます。
        また、国民からの尊崇を受けたかったからというのも少々疑問です。極端に言えば、金日成あるいは金正日にとって必要なのは、核心階層からの尊崇であり、動揺階層以下にどう思われていようと気にしていなかったのではないかと思えるからです。もしも全国民からの尊崇を得たいと考えていたのであれば、わざわざ54もの「成分」を設定する必要がありません。

        神聖性を帯びた血統カリスマという点で、金日成父子が天皇に憧れたという可能性はけして排除しませんが、それはあくまでも結果論であって、そもそもの動機であったと考えるべき要因はないと思います。

        • 龍様、

          ご返答ありがとうございます。意見が違っても学ぶことが多い方からの返信は嬉しいですね。

          さて、神聖性の訴求は日本の天皇制を真似たのか、たまたまなのかは推察するしかないわけてすが、前体制からの構造を引き継いだと考えるのが説得力があるように思います。
          第二次大戦後、日本本土では天皇制の存在が小さくなり、そこにできた精神的真空にマッカーサー、アメリカ、民主主義、空想的平和主義が収まりましたが、北朝鮮では、そこに金日成、スターリン主義、社会主義が収まったということです。

          成分の設定はむしろ、金日成への忠誠度≒尊敬を集めるために行っていますね。国民の平等性が高かった日本とは手段が違いますが。
          北朝鮮の学校教育で金日成の賛美の仕方は戦前の天皇賛美と類似していることはよく言われます。日本の朝鮮学校でも同様なようでして、戦前の日本の教育を知る在日の人たちは、そこに北朝鮮と戦前の日本の不思議な繋がりを見出すようです。

          世襲に関しては金正日が、明確に象徴天皇制を参考にしたそうです。韓国情報部がこれは上記で書いた類似性とは少し異なる話ですが。

          https://japan-indepth.jp/?p=34997

          「形の上で似ているところがあっても、中身は正反対だ」と、思われるかもしれませんが、そこはやはり劣化コピーだということで。

          なお、北朝鮮と大日本帝国の類似性に関する冗談、ご存知かもしれませんが、ご紹介しておきます。

          https://fknews-2ch.net/archives/36503822.html

          あくまで冗談ですが、意外と鋭いと思う点もあります。

• 韓国や韓国のマスコミは、G7で日韓の首脳会談が決まっていたのに竹島での軍事演習を名目に日本が断ったと言っている、ということですよね。
  これって首脳会談が決まっていたのが本当だとしても、それに合わせた日程で竹島での軍事演習をするのなら、会談を断って当然ではないでしょうか。
  G7で立ち話でも良いから会談をして、そこに軍事演習をぶつけてやろうと考えていたということでしょう。
  韓国は友好を装ったところにこういう姑息なことをするのが得意ですよね。
  自衛隊がイラクに派遣されていた時に、末端の隊員と韓国隊の末端の隊員が撮った記念写真(当然友好を装った)で、後側に立った韓国の隊員が「独島は我が領土」と書いた横断幕を掲げていたのを思い出しました。
  嫌がらせの技術だけは天才的で、何も考えず自然に出てくるのでしょう。

• 価値観が全然違い、反日行為を是とする朝鮮人と、何度も謝罪させられ韓国に配慮ばかりして来た日本人とは、話し合っても文章にしても、また蒸し返されるだけ。最早「断交」に行くしかないと思います。今はその過渡期です。

  何が言いたいのか、韓国新聞の社説(日本もなんだが)一つ取っても、無駄に長文で修飾語が多く、古代ローマ帝国やケルト人(は無いか)、チンギス・ハーンの事とかを現在の韓国情勢を混ぜて書く、お花畑理論にはとても付いていけません。要は自分の立ち位置が根無草で、ふわふわ流動しているのです。

  局長級、次官級、大臣級の日韓会談しても、すべて徒労に終わります。何しろ0対100ですから。

  金玄基氏の発言を意訳していただき、「韓国は自分にとって『正しい』と主観的に思う事柄に拘泥する一方、日本は集団に対し、客観的に説明できるような手続を重視する」と会計士さん。

  ん〜そうですね。私はもう朝鮮人に何の期待もしてないので、ざっくばらんに言うと、韓国は『自分さえ良ければいい、我を通す。通るまで屁理屈言う、通らねば夜叉の如く怒り出す』じゃないですか？

  日本は『周囲を納得出来るような事実関係と、一方的に口撃するでなく、相手の立場も尊重する』でしょう。世界中を渡り鳥しているという、このおっさん「アドリブ会談(首脳会談がアドリブで出来るんですか？ケッコーな人らですな〜笑)は韓日双方が別のところを見ていた」（笑）。いや、ハナから会談無いし。もう言いがかりのレベルを越えてまっせ！

  最後に、ちょっと読者の皆様からお叱りを受けるようなコトを書きます。一言で言うと、『東京五輪は全然盛り上がってないのでは？』です。首都圏なら話題になっているのでしょうが、私の住む関西エリアでは、巨大なポスターや液晶の掲示板、幟、日程、その他目に入るモノ、まったくありません。嘘じゃないです。

  モールや商店街、百貨店、ターミナル駅でも同じです。かと言って「ヤメロ」という空気でも無いです。何か遠い所で日本のオリンピックがあるねんな〜。やっぱり開催するのがいいと思うよ、という感じです。東京だから関心ナシではありません。

  このままで開催していいんでしょうか？いいと思います（笑）。今回はコロナ禍を乗り越え、粛々と日程をこなす。コレだけで大成功。あ、そういえば2025大阪万博のポスターや広告は良く目立ってます。　オワリ。

• 韓国人の嫌がらせ＝反日行為は、愛国と結び付いていました（現在は微妙）。
  旭日旗の猿も、「愛国者アピール」の部分が有ります。
  何故かというと愛国者は、韓国内で特別扱いされるんです。
  日帝に抵抗した独立運動家の家系は特権階級となり、親日派の家系は財産を奪われる。
  大口さんのブログです。
  https://sp.ch.nicovideo.jp/ooguchib/blomaga/ar1123868

  反日＝愛国者になっているところが、日本にとっての問題点です。
  だんだんと、韓国左右葛藤の道具になりつつ有り、私は反日階層化社会になると妄想しています。